Prinsip-prinsip Ekonomi Umum

Dari analisis hukum-hukum Islam yang berkaitan dengan ekonomi, jelas bahwa Islam membahas masalah pemberdayaan manusia untuk memanfaatkan kekayaan.

Inilah pandangan Islam mengenai masalah ekonomi masyarakat.

Dalam hal ekonomi, Islam membahas perolehan awal kekayaan, pengelolaannya, dan distribusinya di antara masyarakat.

Oleh karena itu, hukum-hukum yang berkaitan dengan ekonomi didasarkan pada tiga prinsip:

Kepemilikan awal,
Pengelolaan kepemilikan, dan
Distribusi kekayaan di antara masyarakat.

Mengenai masalah kepemilikan, itu adalah hak milik Allah (SWT), karena Dia (SWT) adalah Pemilik seluruh kekuasaan (Malik al-Mulk).

Dia (SWT) telah menyatakan dalam teks-teks bahwa harta benda (Maal) adalah milik-Nya.

Oleh karena itu, dana (uang) hanya milik Allah (SWT) semata.

Namun, Dia telah menempatkan manusia sebagai pengelola dana, menyediakannya bagi mereka, dan menganugerahkan hak kepemilikannya kepada mereka.

Namun, hak kepemilikan yang diperoleh melalui penugasan (Istikhlaf) bersifat umum bagi seluruh manusia.

Namun, ini bukanlah kepemilikan yang sebenarnya, melainkan hanya hak kepemilikan. Mereka diberi wewenang berdasarkan hak kepemilikan.

Kepemilikan sebenarnya oleh seseorang terjadi ketika syarat-syarat kepemilikan Islam terpenuhi, seperti memperoleh izin Allah (SWT).

Dengan demikian, kepemilikan sebenarnya atas dana terjadi ketika seseorang memperoleh izin dari Sang Pemberi Hukum untuk memiliki harta tersebut.

Izin ini merupakan bukti khusus bahwa individu tersebut menjadi pemilik dana tersebut.

Penugasan (pendelegasian) seluruh umat manusia untuk kepemilikan (harta) ditegakkan oleh bukti umum ('Aam) dan ini membuktikan hak kepemilikan.

Penugasan seseorang untuk kepemilikan sebenarnya (atas harta tertentu) dimungkinkan oleh izin khusus yang diberikan Sang Pemberi Hukum kepada individu tersebut.

Syariah menyatakan bahwa terdapat jenis kepemilikan individualistik di mana setiap individu memiliki hak untuk memiliki melalui salah satu cara kepemilikan yang diperbolehkan.

Sebenarnya, ada juga kepemilikan negara. Ketika seorang Muslim meninggal tanpa meninggalkan ahli waris, maka hartanya masuk ke Kas Negara (Bait ul-Mal).

Apa pun yang dikumpulkan dari Kharaj atau Jizya juga menjadi milik Kas Negara.

Negara berhak untuk mengelola dananya sesuai kebijakannya, menurut aturan ilahi yang telah ditetapkan Islam tentang cara-cara yang dapat digunakan individu, masyarakat, dan negara untuk memiliki dana. Segala cara di luar itu dilarang.

Berkaitan dengan pengalihan kepemilikan, Negara mengelola harta benda publik atas nama rakyat, karena Negara adalah wakil mereka.

Namun, Islam melarang Negara untuk menukar atau memberikan akta atau sertifikat kepemilikan harta benda publik.

Pengalihan harta benda publik apa pun, selain kedua hal tersebut, diperbolehkan dan harus sesuai dengan Aturan Ilahi.

Harta milik negara dan individu diatur sesuai dengan aturan yang berkaitan dengan Baitul Mal dan aturan transaksi, seperti jual beli atau gadai.

Islam mengizinkan baik negara maupun individu untuk mengatur harta mereka melalui pertukaran atau hibah sesuai dengan aturan ilahi.

Distribusi kekayaan di antara masyarakat terjadi secara alami melalui kepemilikan dan kontrak.

Perbedaan alami di antara manusia dalam kemampuan dan kecenderungan mereka untuk memenuhi kebutuhan menghasilkan variasi dalam distribusi kekayaan di antara mereka.

Hal ini dapat mengakibatkan kemungkinan distribusi yang buruk di mana kekayaan terkonsentrasi di tangan segelintir orang, sementara sebagian besar masyarakat lainnya tidak mendapatkannya.

Penimbunan emas dan perak, yang merupakan standar pertukaran, juga dapat terjadi.

Oleh karena itu, Islam melarang peredaran kekayaan hanya di antara orang kaya.

Islam, pada kenyataannya, mewajibkan kekayaan tersebut untuk diedarkan di antara seluruh masyarakat.

Islam juga melarang penimbunan emas dan perak, bahkan jika sebagian emas dan perak seseorang telah diberikan sebagai zakat.