Memperkirakan Upah Karyawan Menurut Pandangan Islam

Seseorang secara alami akan bergegas mengerahkan upaya untuk menghasilkan harta benda yang dengannya ia memenuhi kebutuhannya.

Kebutuhan seseorang sangat banyak dan ia tidak dapat memenuhinya secara terisolasi dari orang lain.

Oleh karena itu, menjadi tak terhindarkan bahwa seseorang hidup dalam masyarakat di mana ia bertukar hasil usahanya dengan orang lain.

Karena itu, seseorang yang hidup dalam masyarakat mengerahkan upayanya untuk menghasilkan baik untuk penggunaan langsungnya (konsumsi) maupun untuk pertukaran.

Karena kebutuhannya sangat banyak, ia tidak mengerahkan semua upayanya hanya untuk konsumsi langsungnya saja, karena ia membutuhkan harta benda yang tidak dimilikinya.

Menjadi perlu baginya untuk mendapatkan manfaat langsung dari upaya orang lain, seperti dalam kebutuhannya akan pendidikan, obat-obatan, dan sebagainya.

Oleh karena itu, jenis produk yang dihasilkan manusia, betapapun beragam dan banyaknya, tidak cukup untuk memenuhi semua kebutuhannya.

Hal ini karena manusia tidak dapat menghasilkan sendiri hal-hal yang memenuhi semua kebutuhannya.

Sebaliknya, ia harus bergantung pada usaha orang lain. Jadi, ia harus menukar usahanya atau produknya dengan hasil usaha orang lain.

Oleh karena itu, pertukaran usaha antarmanusia sangat diperlukan. Karena usaha-usaha ini dapat dibalas dengan usaha atau harta benda lain, maka perlu ada ukuran yang mendefinisikan nilai semua hasil usaha, relatif satu sama lain, agar dapat dipertukarkan.

Ini mendefinisikan nilai produk, sehingga dapat dipertukarkan satu sama lain atau dengan tenaga kerja.

Oleh karena itu, perlu bahwa ukuran yang digunakan untuk mendefinisikan nilai usaha, dan ukuran yang digunakan untuk mendefinisikan nilai produk adalah sama, sehingga memungkinkan pertukaran produk satu sama lain, pertukaran produk dengan usaha, dan pertukaran usaha dengan usaha.

Oleh karena itu, orang-orang menyepakati imbalan moneter yang memungkinkan mereka untuk memperoleh harta benda dan tenaga kerja yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan mereka.

Imbalan moneter ini, terkait dengan barang, adalah harga, dan terkait dengan tenaga kerja adalah upah.

Ini karena, dalam pertukaran barang, upah merupakan imbalan atas barang itu sendiri, dan dalam pertukaran tenaga kerja, upah merupakan imbalan atas manfaat dari usaha yang dilakukan manusia.

Dengan demikian, transaksi perdagangan dan kesepakatan sewa-menyewa sangat diperlukan bagi manusia, meskipun tidak ada hubungan antara perdagangan dan sewa-menyewa kecuali bahwa keduanya adalah transaksi antar individu di antara manusia.

Jadi, sewa-menyewa tidak bergantung pada penjualan (perdagangan), dan upah tidak bergantung pada harga.

Oleh karena itu, estimasi upah berbeda dari estimasi harga, dan tidak ada hubungan di antara keduanya.

Ini karena harga adalah imbalan atas harta benda, sehingga harga pasti merupakan harta benda sebagai imbalan atas harta benda lain, baik harta benda tersebut diestimasi dengan nilai atau harga.

Upah adalah imbalan atas suatu usaha, yang tidak selalu menghasilkan harta benda; melainkan mungkin menghasilkan harta benda atau mungkin tidak.

Manfaat dari usaha tidak terbatas pada produksi harta benda, karena ada manfaat lain selain harta benda yang dihasilkan dari kerja.

Dengan demikian, usaha yang dilakukan dalam pertanian, perdagangan, dan industri, apa pun jenisnya, dan berapa pun jumlahnya, menghasilkan harta benda dan ini secara langsung meningkatkan kekayaan negara.

Tetapi jasa yang diberikan oleh dokter, insinyur, pengacara, guru, dan jasa serupa lainnya, tidak menghasilkan harta benda atau secara langsung meningkatkan kekayaan negara.

Jika seorang produsen menerima upah, ia akan menerimanya sebagai imbalan atas harta benda yang dihasilkannya, tetapi jika seorang insinyur menerima upah, ia tidak akan menerimanya sebagai imbalan atas harta benda, karena ia tidak menghasilkan harta benda apa pun.

Oleh karena itu, estimasi harga pasti merupakan imbalan atas harta benda.

Ini bertentangan dengan estimasi manfaat yang dihasilkan dari usaha, yang bukan merupakan pengembalian harta benda tetapi lebih merupakan pengembalian manfaat, yang mungkin berupa harta benda atau bukan.

Dengan cara ini, penjualan berbeda dengan mempekerjakan karyawan, dan harga berbeda dari upah dalam hal estimasi aktual.

Namun, perbedaan antara penjualan dan perekrutan, serta antara harga dan upah, bukan berarti tidak adanya hubungan di antara keduanya.

Sebaliknya, perbedaan tersebut berarti bahwa perekrutan tidak boleh didasarkan pada penjualan atau penjualan pada perekrutan.

Jadi, estimasi harga tidak didasarkan pada estimasi upah, dan estimasi upah juga tidak didasarkan pada estimasi harga.

Hal ini karena menetapkan salah satu di atas yang lain akan menyebabkan harga komoditas yang diproduksi pekerja mengendalikan upah yang diterimanya, sedangkan harga komoditas mengendalikan pemberi kerja, bukan pekerja.

Jika harga dibiarkan mengendalikan pekerja, maka hal ini akan menyebabkan pemberi kerja mengendalikan pekerja, sehingga ia dapat mengurangi dan menaikkan upah kapan pun ia mau, dengan dalih penurunan dan kenaikan harga, suatu hal yang tidak diperbolehkan.

Hal ini karena upah pekerja adalah imbalan atas manfaat pekerjaannya, sehingga upahnya sama dengan nilai manfaatnya, dan tidak boleh dikaitkan dengan harga komoditas yang diproduksinya.

Tidak benar untuk mengklaim bahwa memaksa majikan untuk membayar upah yang diperkirakan, ketika harga komoditas turun, menyebabkan kerugian baginya, dan karenanya menyebabkan pekerja menjadi redundan.

Hal ini hanya terjadi ketika harga komoditas turun di seluruh pasar.

Oleh karena itu, masalah ini diserahkan kepada perkiraan para ahli untuk kepentingan pekerja dan bukan kepada majikan.

Ini karena para ahli mempertimbangkan seluruh manfaat tenaga kerja secara umum, dan tidak hanya mempertimbangkan satu kasus saja.

Oleh karena itu, perkiraan upah tidak didasarkan pada harga komoditas, tetapi ditentukan oleh perkiraan para ahli.

Selain itu, sistem perekrutan berdasarkan penjualan dan penjualan berdasarkan perekrutan sama-sama menyebabkan harga komoditas yang dibutuhkan pekerja mengendalikan upahnya, padahal harga komoditas yang dibutuhkan seharusnya mengendalikan penghidupan pekerja, bukan upahnya.

Jadi, jika harga komoditas yang dibutuhkan pekerja dikendalikan oleh upahnya, maka penghidupan pekerja akan menjadi kewajiban majikan, yang harus dijaminnya.

Namun, penghidupan setiap orang adalah bagian dari urusannya yang harus diurus oleh Negara, bukan oleh majikan.

Tidak diperbolehkan pula untuk mengaitkan penghidupan pekerja dengan produktivitasnya secara mutlak, karena pekerja mungkin memiliki tubuh yang lemah dan hanya mampu menghasilkan sedikit, yang jauh di bawah kebutuhannya.

Jadi, jika upahnya dikaitkan dengan apa yang dihasilkannya, maka ia akan kehilangan penghidupan yang layak, suatu hal yang tidak diperbolehkan.

Dengan demikian, hak penghidupan harus dijamin untuk setiap warga negara, baik ia menghasilkan banyak atau sedikit, dan apakah ia mampu atau tidak mampu menghasilkan.

Oleh karena itu, upahnya dinilai berdasarkan nilai manfaat yang diterimanya, apakah upahnya cukup untuk memenuhi kebutuhannya atau tidak.

Dengan demikian, keliru untuk memperkirakan upah pekerja berdasarkan harga komoditas yang diproduksinya, atau berdasarkan harga komoditas yang dibutuhkannya.

Maka keliru pula untuk mendasarkan perekrutan pada penjualan dan penjualan pada perekrutan; artinya, tidak diperbolehkan untuk mendasarkan salah satunya pada yang lain.

Oleh karena itu, tidak diperbolehkan untuk mendasarkan upah pada harga, atau harga pada upah.

Ini karena estimasi upah berbeda dengan estimasi harga; dan masing-masing memiliki faktor dan pertimbangan khusus yang mengendalikan estimasi tersebut.

Upah diperkirakan berdasarkan manfaat yang dihasilkan dari usaha, sehingga estimasi hanya berdasarkan manfaat dan bukan berdasarkan usaha, meskipun manfaat yang dihasilkan disebabkan oleh usaha yang dikeluarkan oleh orang tersebut.

Para ahli memperkirakan upah berdasarkan manfaat ini, sesuai dengan pemanfaatannya.

Estimasi upah tidak bersifat permanen; melainkan terkait dengan periode yang disepakati, atau dengan pekerjaan yang disepakati untuk dilakukan.

Setelah periode berakhir atau pekerjaan selesai, estimasi upah baru dimulai, baik oleh kedua pihak yang berkontrak maupun oleh para ahli, dalam memperkirakan upah yang setara.

Periode tersebut dapat berupa harian, bulanan, atau tahunan.

Harga adalah rasio pertukaran antara jumlah uang dan jumlah barang (komoditas) yang setara.

Jadi, harga adalah uang yang diberikan sebagai imbalan atas satu unit komoditas tertentu pada waktu tertentu.

Mengenai estimasinya, harga ditentukan secara alami oleh pasar berdasarkan kebutuhan masyarakat akan komoditas tersebut.

Memang benar bahwa harga dapat diestimasi berdasarkan besarnya kebutuhan pembeli akan komoditas tersebut, sehingga ia menerimanya berapa pun harganya.

Harga juga dapat diestimasi berdasarkan besarnya kebutuhan penjual, sehingga ia menjualnya berapa pun harganya.

Namun, hal ini tidak diperbolehkan; hal ini berbahaya bagi masyarakat dan tidak boleh diizinkan.

Inilah yang disebut Ghuban (penipuan).

Oleh karena itu, yang penting dalam situasi ini adalah apa yang diputuskan oleh penjual dan pembeli di pasar, bukan apa yang disepakati oleh penjual dan pembeli (tertentu) yang melakukan kontrak.

Dengan kata lain, harga adalah nilai komoditas yang diestimasi oleh pasar.

Jadi, penerimaan pembeli atas harga yang ditentukan oleh pasar adalah wajib, dan penerimaan penjual atas harga yang ditentukan oleh pasar juga wajib.

Hal yang menentukan harga ini dan memaksa penjual dan pembeli untuk menerimanya adalah permintaan akan manfaat komoditas di masyarakat tempat komoditas itu dijual, terlepas dari biaya produksinya.

Oleh karena itu, estimasi harga berbeda dari estimasi upah, dan tidak ada hubungan antara kedua estimasi tersebut.

Jadi, estimasi upah tidak didasarkan pada estimasi harga.

Harga hanya ditentukan oleh permintaan komoditas, dengan mempertimbangkan kelangkaan komoditas di pasar sebagai faktor dalam estimasi ini.

Harga tidak dapat diukur dengan biaya produksi, karena harga mungkin tidak sama dengan biaya produksi, karena bisa lebih rendah atau lebih tinggi tergantung pada keadaan dalam jangka pendek.

Tetapi dalam jangka panjang, keseimbangan terjadi secara alami antara harga yang ditentukan oleh pasar dan biaya produksi.

Namun, ini tidak membuat upah terkait dengan harga komoditas, karena pembeli dan penjual, dalam jangka pendek dan panjang, tidak melihat biaya komoditas ketika mereka memperdagangkannya.

Sebaliknya, harganya dalam kedua kasus tersebut ditentukan oleh permintaan terhadap komoditas tersebut, dengan mempertimbangkan faktor kelangkaannya di pasar.

Kaum kapitalis dan komunis berbeda pendapat dalam memperkirakan upah pekerja hingga menjadi kontradiktif.

Kaum kapitalis memberikan upah alami kepada pekerja, yaitu, menurut pandangan mereka, apa yang dibutuhkan pekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup sesuai standar minimum mereka.

Mereka menaikkan upah ini seiring dengan meningkatnya biaya hidup di atas standar minimum tersebut, dan mereka menurunkan upah jika biaya hidup menurun.

Oleh karena itu, upah pekerja diperkirakan berdasarkan biaya hidup terlepas dari manfaat yang dihasilkan oleh usahanya bagi pengusaha dan masyarakat.

Sedangkan, apa yang diterima pekerja di Eropa dan Amerika, menurut pernyataan kaum kapitalis, merupakan amandemen dari sistem kapitalis dengan memberikan pekerja lebih dari hak-haknya dan lebih dari apa yang diberikan oleh kebebasan kepemilikan.

Terlepas dari amandemen tersebut, apa yang diterima pekerja masih berada pada standar hidup minimum, tanpa itu ia tidak dapat hidup kecuali dalam ketidakpuasan.

Peningkatan taraf hidup di Eropa dan Amerika memungkinkan standar upah minimum yang diterima pekerja menunjukkan bahwa ia lebih sejahtera; namun ia tidak menerima upah yang setara dengan apa yang dihasilkannya.

Jadi, perkiraan upah pekerja di Eropa dan Amerika, meskipun tidak membuat pekerja miskin dibandingkan dengan negara lain, dan memungkinkan mereka untuk memenuhi kebutuhan dasar dan beberapa kemewahan mereka, jika dibandingkan dengan standar hidup di masyarakat tempat mereka tinggal, relatif rendah.

Terlepas dari peningkatan standar hidup pekerja di Eropa dan Amerika, perkiraan upah di sana, dan di semua negara Kapitalis, masih berada pada standar hidup minimum dibandingkan dengan masyarakat mereka.

Namun, selama estimasi upah ditentukan oleh kebutuhan minimum pekerja akan sarana hidup, maka kepemilikan pekerja akan terbatas pada jumlah yang mereka butuhkan untuk memenuhi kebutuhan mereka, pada standar minimum mereka dibandingkan dengan masyarakat tempat mereka tinggal.

Hal ini berlaku terlepas dari apakah kehidupan mereka hanya untuk memenuhi kebutuhan dasar, seperti halnya pekerja di negara-negara yang mengalami kemunduran intelektual (seperti negara-negara Islam), atau untuk memenuhi kebutuhan dasar dan kemewahan mereka, seperti halnya pekerja di negara-negara yang mengalami kemajuan intelektual (seperti Eropa dan Amerika).

Kepemilikan pekerja di semua negara tersebut terbatas pada standar hidup minimum dalam kaitannya dengan masyarakat tempat ia tinggal, baik standar hidup tersebut tinggi maupun rendah.

Hal ini berlaku selama estimasi upah ditentukan oleh kebutuhan minimum pekerja akan sarana hidup.

Kaum Komunis menganggap bahwa pekerjaan yang dilakukan oleh karyawan adalah faktor utama dalam menghasilkan barang dan menyelesaikan pembuatannya; jadi pekerjaan, atau kemampuan untuk bekerja, memainkan peran penting dalam menghasilkan barang tersebut.

Oleh karena itu, kaum Komunis menganggap pekerjaan karyawan sebagai dasar produksi, sehingga upah karyawan sama dengan apa yang dihasilkannya, dan semua biaya produksi dikaitkan dengan satu elemen, yaitu pekerjaan.

Ini tentu saja salah dan bertentangan dengan kenyataan.

Kenyataan yang nyata adalah bahwa sifat di alam semesta (yang diciptakan oleh Allah (SWT)) adalah dasar nilai barang; biaya yang dikeluarkan untuk meningkatkan manfaat dari sifat tersebut atau untuk menciptakan manfaat di dalamnya, bersama dengan pekerjaan, adalah elemen-elemen yang mengubahnya menjadi bentuk yang memberikan manfaat tertentu.

Oleh karena itu, menjadikan pekerjaan sebagai dasar adalah salah dan bertentangan dengan kenyataan.

Selain itu, menyamakan barang yang dihasilkan dengan upah karyawan merupakan pembatalan bahan mentah dan biaya yang dikeluarkan untuk produksinya, yang seharusnya dapat dikeluarkan oleh karyawan lain yang telah menerima upah untuk itu.

Jadi, karyawan saat ini tidak memproduksi barang tersebut, dan produksi tersebut tidak semata-mata dikaitkan dengan pekerjaannya, sehingga barang tersebut tidak diberikan sebagai upahnya.

Namun, jika kita berasumsi bahwa yang dimaksud dengan pekerja adalah pekerja secara umum, maka bahan mentah yang diciptakan Allah tetap ada (sebagai bagian dari manfaat) dan tidak pantas dianggap tidak ada dan tidak diperhitungkan.

Terlebih lagi, menganggap pekerja secara umum untuk estimasi upah adalah salah, karena pekerja adalah orang-orang yang ditunjuk dan upah hanya untuk orang-orang tersebut.

Jadi, menganggap pekerja secara umum tidak mengarah pada estimasi upah, melainkan mengarah pada penghapusan upah dan penghapusan kepemilikan, suatu hal yang bertentangan dengan fitrah manusia.

Ini juga merupakan pemikiran yang salah dan tidak memiliki realitas yang nyata.

Realitas nyata menunjukkan bahwa manusia bergegas untuk memenuhi kebutuhannya sendiri; dengan demikian ia berusaha untuk memperoleh produk dari alam semesta, atau dari orang lain, atau dengan mengerahkan sebagian usahanya pada hal-hal yang ada di alam semesta, sehingga harta benda tersebut menjadi sesuai untuk memenuhi kebutuhannya.

Oleh karena itu, teori Komunis tentang penetapan upah pekerja yang sama dengan komoditas yang dihasilkannya adalah salah; dan menetapkan upah sama dengan apa yang dihasilkannya tanpa memperhitungkan bahan mentah juga salah.

Hal ini karena alat-alat yang digunakan pekerja dan biaya yang dikeluarkannya telah berkontribusi dalam pembentukan komoditas, namun hal tersebut bukanlah bagian dari pekerjaan pekerja.

Jika hal tersebut dianggap sebagai bagian dari pekerjaan pekerja secara umum, maka hal ini akan menyebabkan penghapusan upah yang salah seperti yang telah dibahas sebelumnya.

Upah pekerja tidak terkait dengan komoditas, baik nilai maupun harganya.

Sebaliknya, upah terkait dengan manfaat yang diberikan oleh usahanya kepada individu dan masyarakat, baik manfaat tersebut berupa bahan mentah, seperti jamur dan apel, maupun kontribusi pekerja terhadap pekerjaan seperti pada mesin uap.

Dengan demikian, estimasi upah terkait dengan manfaat, bukan dengan komoditas yang dihasilkannya.

Oleh karena itu, membatasi upah pekerja dengan batas tertentu, berapa pun skalanya, adalah salah dan bertentangan dengan realitas nyata.

Cukup jika upah diketahui, bukan didefinisikan dengan batas tertentu.

Dengan demikian, teori estimasi upah yang digunakan oleh kaum Kapitalis, Komunis, dan Sosialis adalah salah dan bertentangan dengan realitas.

Hal ini juga menyebabkan gangguan dalam hubungan yang pasti muncul di antara orang-orang selama bekerja untuk memenuhi kebutuhan mereka.

Perbedaan dalam memperkirakan upah pekerja ini disebabkan oleh perbedaan mereka dalam menetapkan makna nilai komoditas, yaitu dalam mendefinisikan nilai komoditas.

Beberapa kapitalis mendefinisikan nilai sebagai sama dengan biaya waktu, usaha, dan bahan baku komoditas tersebut.

Sebagai contoh, mesin uap dinilai lebih tinggi daripada sepeda.

Nilai ini dipertimbangkan sesuai dengan kelangkaan komoditas tersebut bagi mereka.

Yang lain mengatakan bahwa nilai suatu barang bergantung pada manfaatnya, yaitu pada kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan.

Yang lain mengatakan bahwa nilai suatu komoditas bergantung pada jumlah pekerjaan yang dihabiskan dalam produksinya, di samping jumlah pekerjaan yang dihabiskan dalam memproduksi mesin dan alat yang digunakan dalam proses produksi.

Teori terbaru (disebut 'teori utilitas marjinal') melihat nilai dari sudut pandang produsen dan konsumen bersama-sama, yaitu dari sudut pandang penawaran dan permintaan, sehingga bergantung pada penawaran dan permintaan.

Dengan demikian, manfaat marginal mengendalikan permintaan, yaitu batas minimum manfaat komoditas untuk memenuhi kebutuhan, sehingga keinginan untuk pemenuhan setelah batas marginal ini berkurang atau menjadi merugikan.

Sementara itu, biaya marginal produksi mengendalikan penawaran, yaitu jumlah terakhir pekerjaan yang dikeluarkan dalam memproduksi komoditas sehingga pengeluaran pekerjaan lebih lanjut dalam produksi menjadi kerugian.

Dengan demikian, nilai berfluktuasi sedemikian rupa sehingga menjaga keseimbangan antara kedua fenomena ini.

Mengenai nilai menurut kaum Komunis, Karl Marx menyebutkan bahwa satu-satunya sumber nilai adalah kerja yang dilakukan dalam produksinya, dan bahwa pemodal kapitalis membeli kekuatan pekerja dengan upah yang tidak lebih dari yang dibutuhkan untuk bertahan hidup dan mampu bekerja. Kemudian ia mengeksploitasi kekuatan ini untuk menghasilkan komoditas yang nilainya jauh melebihi upah yang dibayarkannya kepada pekerja.

Marx menyebut selisih antara apa yang dihasilkan pekerja dan apa yang sebenarnya dibayarkan kepadanya sebagai 'nilai surplus'.

Ia menyatakan bahwa nilai surplus ini mewakili jumlah yang dirampas oleh tuan tanah dan pengusaha dari hak-hak pekerja atas nama pendapatan, keuntungan, dan bunga modal yang legalitasnya tentu saja tidak diakuinya.

Faktanya, nilai suatu komoditas adalah jumlah manfaatnya, dengan mempertimbangkan faktor kelangkaannya (kekurangan).

Meskipun kerja adalah sarana untuk memperoleh manfaat ini, atau sarana untuk menghasilkannya, hal itu sama sekali tidak dipertimbangkan ketika komoditas ini ditukar dengan komoditas lain, atau ketika menggunakannya.

Oleh karena itu, pandangan yang benar untuk suatu komoditas adalah pandangan tentang manfaatnya, dengan mempertimbangkan unsur kelangkaannya, baik komoditas ini awalnya dimiliki manusia seperti dari berburu, atau melalui pertukaran seperti perdagangan.

Tidak ada perbedaan mengenai hal ini di masyarakat Moskow, masyarakat Paris, dan masyarakat Madinah.

Ini karena manusia di mana pun, ketika ia berusaha untuk memperoleh suatu komoditas, menilai jumlah manfaat yang ada di dalamnya, dengan mempertimbangkan kelangkaannya di pasar.

Inilah nilai komoditas sebagaimana dilihat manusia, yang merupakan nilai sebenarnya.

Namun, nilai sebenarnya dari suatu komoditas diperkirakan berdasarkan jumlah pertukaran komoditas tersebut dengan barang lain, baik komoditas maupun uang.

Nilai ini, dalam pengertian ini, tetap konstan meskipun terjadi perubahan waktu, tempat, dan keadaan.

Sedangkan harga komoditas adalah jumlah uang yang diberikan sebagai imbalan atas satu unit komoditas tersebut pada waktu, tempat, dan keadaan tertentu.

Jumlah ini berubah seiring perubahan waktu, tempat, dan keadaan.

Dengan kata lain, harga adalah rasio pertukaran antara jumlah uang dan jumlah komoditas yang setara.

Jadi, jika seseorang menikahi seorang wanita dan memberikan, sebagai bagian dari mas kawinnya, sebuah lemari tertentu yang telah ditentukan, dan ia menyebutkan nilainya sebesar lima puluh dinar, dan akhirnya menyerahkannya kepada istrinya, maka nilai lemari tersebut telah ditetapkan melalui penerimaannya sebagai barang.

Jika kemudian ia mengambilnya kembali dari istrinya dan istrinya mengajukan gugatan terhadapnya, maka ia harus menyerahkan lemari itu sendiri, bukan harganya.

Jika lemari tersebut terbukti rusak, atau ia menyatakan bahwa lemari itu rusak, maka ia harus membayar istrinya lima puluh dinar, karena itulah nilai lemari tersebut, terlepas dari apakah lemari yang identik pada saat kasus pengadilan tersebut bernilai lebih atau kurang dari lima puluh dinar, karena itulah nilai sebenarnya yang diperkirakan.

Harga lemari yang identik tidak dipertimbangkan. Ini berbeda dengan kasus jika disebutkan dalam perjanjian pernikahan bahwa harga lemari tersebut adalah lima puluh dinar dan suami akhirnya menyerahkan lemari tersebut kepada istrinya.

Kemudian, jika dia mengambil lemari itu darinya dan wanita itu mengajukan gugatan terhadapnya, dia akan memiliki pilihan untuk mengembalikan lemari itu kepadanya atau membayar harganya (lima puluh dinar), atau membelikan lemari lain untuknya seharga lima puluh dinar (baik harga lemari pada saat persidangan lebih atau kurang dari lima puluh dinar).

Jadi, dia wajib mengembalikan lemari yang harganya lima puluh dinar kepadanya setiap saat.

Hal ini karena nilai tidak berubah tetapi harga yang berubah.

Jadi nilai sebenarnya dari suatu komoditas adalah jumlah pertukaran pada saat estimasi, dan harga komoditas adalah jumlah uang yang dibayarkan di pasar sebagai pertukaran untuk komoditas tersebut.

Perbedaan antara nilai dan harga ini berlaku dalam perdagangan dan berbagai jenis pertukaran.

Tetapi upah seorang karyawan adalah jumlah di mana manfaat dari usahanya diperkirakan, pada saat kontrak.

Upah tersebut diperkirakan lagi pada akhir masa kerja.

Dengan demikian, tampak bahwa tidak ada hubungan antara upah pekerja dan nilai komoditas atau antara upah pekerja dan biaya produksi, atau antara upah pekerja dan standar hidup.

Ini adalah masalah yang berbeda; ini adalah nilai manfaat yang diperoleh majikannya.

Estimasi manfaat ini tidak diserahkan kepada majikan tetapi kepada kebutuhannya akan manfaat ini. Jadi satuan estimasi upah pekerja adalah manfaat yang dijelaskan.

Upah ini berbeda menurut jenis pekerjaan, dan bervariasi dengan tingkat kesempurnaan dalam pekerjaan yang sama.

Jadi, upah seorang insinyur berbeda dengan upah seorang tukang kayu, dan upah seorang tukang kayu terampil berbeda dengan upah seorang tukang kayu biasa.

Upah orang-orang yang melakukan pekerjaan yang sama meningkat sesuai dengan kesempurnaan hasil kerja mereka.

Ini bukan dianggap sebagai promosi bagi mereka, melainkan upah yang pantas mereka terima karena telah meningkatkan manfaat dari usaha mereka.