Siapa yang Disebut Karyawan? dan Dasar Penilaian Upah

Siapakah yang disebut sebagai Karyawan?

Syariat Islam mendefinisikan pekerja sebagai setiap orang yang bekerja untuk mendapatkan upah, baik majikannya adalah individu, kelompok, atau negara.

Jadi, istilah pekerja berlaku untuk setiap orang yang bekerja dalam jenis pekerjaan apa pun, tanpa perbedaan dalam hukum ilahi antara pekerja negara dan pekerja lainnya.

Maka, mengenai pekerja negara, pekerja kelompok, dan pekerja individu, masing-masing adalah pekerja, dan hukum ketenagakerjaan berlaku bagi mereka.

Dengan kata lain, masing-masing adalah pekerja dan aturan perekrutan berlaku bagi mereka.

Jadi, petani adalah pekerja, pembantu adalah pekerja, pekerja di pabrik adalah pekerja, juru tulis pedagang adalah pekerja, pegawai negeri adalah pekerja, dan setiap orang dari mereka adalah pekerja.

Ini karena kontrak perekrutan mencakup manfaat aset, manfaat pekerjaan, atau manfaat pribadi.

Jika ini diterapkan pada manfaat aset, maka subjek pekerja tidak termasuk di dalamnya, karena ia tidak memiliki hubungan dengan hal tersebut.

Jika hal itu diterapkan pada manfaat pekerjaan, seperti mempekerjakan seorang pengrajin untuk pekerjaan tertentu, atau jika diterapkan pada manfaat orang tersebut, seperti mempekerjakan pembantu dan pekerja, maka hal-hal tersebut berkaitan dengan karyawan, dan inilah yang menjadi pokok bahasan dari hubungan kerja.

Dasar Penilaian Upah

Penyewaan adalah kontrak atas suatu keuntungan sebagai imbalan atas pembayaran.

Syarat pertama untuk sahnya kontrak penyewaan adalah kompetensi hukum kedua pihak, yaitu masing-masing telah mencapai usia dewasa.

Syarat lain untuk sahnya kontrak tersebut adalah persetujuan dari kedua pihak.

Jika upah tidak ditentukan, perekrutan akan dianggap sah dan legal.

Jika terjadi perselisihan mengenai upah, maka upah yang setara dijadikan acuan.

Jadi, jika upah tidak ditentukan pada saat kontrak dan jika majikan dan karyawan kemudian berselisih mengenai upah, maka upah yang setara yang digunakan.

Upah yang setara digunakan dengan analogi terhadap mahar yang diperselisihkan, yang diputuskan dengan mengacu pada mahar yang setara jika tidak disebutkan sebelumnya, atau jika terjadi perselisihan mengenai jumlah yang disebutkan.

Hal ini berdasarkan riwayat al-Nisai dan al-Tirmidhi, dan beliau mengatakan bahwa hadits ini hasan sahih, bahwa Abdullah ibn Mas'oud (ra) ditanya tentang seorang pria yang meninggal sebelum tidur dengan seorang wanita yang dinikahinya tanpa menyebutkan mahar.

Syariah mewajibkan pemberian mahar yang setara kepada pihak yang maharnya tidak disebutkan.

Putusan yang sama berlaku dalam kasus perselisihan mengenai mahar yang telah disebutkan.

Karena mahar merupakan imbalan yang diwajibkan dalam akad nikah, maka imbalan yang diwajibkan dalam kontrak apa pun dianggap analog dengannya, dengan mengabaikan pertukaran untuk imbalan ini, terlepas dari apakah itu berupa uang seperti dalam penjualan, atau manfaat atau usaha seperti dalam pekerjaan, atau hadiah seperti dalam akad nikah.

Oleh karena itu, hal itu dinilai berdasarkan imbalan yang setara jika imbalan tersebut tidak disebutkan dalam kontrak atau dalam kasus perselisihan mengenai imbalan yang telah disebutkan.

Maka, hal itu dinilai berdasarkan upah yang setara dalam perekrutan dan berdasarkan harga yang setara dalam perdagangan (penjualan) jika harga tidak disebutkan dalam kontrak, atau terdapat perselisihan mengenai harga yang telah disebutkan.

Oleh karena itu, upah yang setara menyelesaikan kasus perselisihan antara karyawan dan majikan mengenai upah yang telah disebutkan dan dalam kasus di mana upah tidak disebutkan.

Jadi, jika upah disebutkan dalam kontrak, maka upah tersebut adalah upah yang telah ditentukan.

Tetapi jika tidak disebutkan atau jika terjadi perselisihan mengenai upah yang telah ditentukan, maka upah yang setara akan dianggap sebagai upah yang berlaku.

Dengan demikian, upah terdiri dari dua jenis: upah yang telah ditentukan dan upah yang setara.

Syarat untuk mempertimbangkan upah yang telah ditentukan adalah persetujuan dari kedua pihak yang berkontrak.

Jadi, jika kedua pihak yang berkontrak menyetujui upah tertentu, maka upah tersebut akan menjadi upah yang telah ditentukan, dan pemberi kerja tidak berkewajiban untuk membayar lebih dari itu, demikian pula karyawan tidak berkewajiban untuk menerima kurang dari itu, melainkan upah tersebut merupakan upah yang mengikat secara hukum.

Upah yang setara adalah upah untuk pekerjaan yang setara atau pekerja yang setara jika kontrak perekrutan telah disepakati berdasarkan keuntungan dari pekerjaan tersebut.

Upah yang setara akan menjadi upah pekerja yang setara hanya jika kontrak perekrutan dinyatakan berdasarkan keuntungan dari orang yang dipekerjakan.

Pihak yang dianggap berwenang untuk memperkirakan upah adalah para ahli dalam menentukan upah, bukan Negara, maupun tradisi masyarakat.

Lebih tepatnya, mereka adalah para ahli tentang upah untuk jenis pekerjaan yang relevan, atau upah untuk jenis pekerja yang menjadi sasaran perkiraan upah tersebut.

Dasar yang digunakan para ahli untuk memperkirakan upah adalah manfaat, baik itu untuk pekerjaan maupun pekerja.

Karena kontrak kerja didasarkan pada manfaat, maka kontrak tersebut menjadi dasar penentuan upah.

Dengan demikian, upah tidak diperkirakan berdasarkan produktivitas pekerja atau standar hidup terendah di masyarakatnya.

Tidak ada pertimbangan terhadap produktivitas pekerja maupun standar hidup tinggi dalam penentuannya, melainkan penentuannya terkait dengan manfaat.

Para ahli memperkirakan upah pekerja sesuai dengan nilai manfaat ini dalam masyarakat tempat mereka tinggal.

Ketika para ahli memperkirakan upah untuk pekerjaan dan upah pekerja, mereka mempertimbangkan nilai manfaat dalam masyarakat, sehingga mereka memperkirakannya berdasarkan nilai manfaat yang dihasilkan oleh pekerja, atau manfaat dari pekerjaan tersebut.

Jika terjadi perselisihan mengenai perkiraan manfaat dalam masyarakat, maka perkiraan tersebut tidak boleh didasarkan pada bukti dan pembuktian.

Cukup dengan mengambil pendapat para ahli, karena yang dipermasalahkan adalah memperkirakan nilai manfaat, bukan menetapkan bukti tentang jumlahnya.

Dengan demikian, dasar yang digunakan untuk memperkirakan upah adalah keuntungan menurut perkiraan para ahli.

Namun, ketika para ahli memperkirakan upah setara, mereka tidak hanya harus mempertimbangkan upah pekerjaan atau pekerja saja, karena upah bervariasi tergantung pada pekerjaan, pekerja, waktu, dan tempat.

Sebaliknya, mereka wajib melihat orang yang identik dengan pekerja yang melakukan pekerjaan yang sama, yaitu melihat pekerjaan, pekerja, dan pada saat yang sama, mereka harus melihat waktu dan tempat kerja, karena upah berbeda tergantung pada pekerjaan, pekerja, waktu, dan tempat.

Pihak-pihak yang berkontrak, yaitu pemberi kerja dan karyawan, pada awalnya memilih para ahli yang memperkirakan upah atau upah setara.

Jika mereka tidak memilih para ahli atau berbeda pendapat mengenai pilihan mereka, maka pengadilan atau Negara adalah otoritas yang berwenang untuk menunjuk para ahli tersebut.