Ekonomi Islam dalam Al-Quran dan Sunnah serta di Masa Kini

Mengatakan bahwa Al-Quran dan Sunnah tidak menyediakan sistem ekonomi yang komprehensif, seperti yang dikemukakan beberapa kritikus, berarti gagal memahami apa yang dapat dan tidak dapat diberikan oleh sumber dasar suatu agama. 

Al-Quran dan Sunnah tidak datang untuk memberikan solusi ilahi dan jawaban surgawi untuk setiap masalah ekonomi yang mungkin dihadapi suatu masyarakat, sekarang atau di masa depan. 

Sebaliknya, mereka datang untuk menyediakan kerangka dasar. 

Dari dasar yang kokoh itu, sistem ekonomi, sedetail apa pun, dapat dibangun. 

Agak mengejutkan membaca beberapa kritikus yang berpendapat bahwa karena Al-Quran dan Sunnah, menurut pendapat mereka, belum memberikan solusi untuk masalah ekonomi zaman kita dalam masyarakat industri yang begitu beragam, maka sumber-sumber tersebut tidak dapat dianggap bermanfaat bagi ekonomi kontemporer. 

Dan bagaimana mungkin mereka ilahi sementara mereka tidak dapat dianggap lengkap dan komprehensif; argumen berlanjut. Sumber-sumber awal Al-Quran dan Sunnah, klaim beberapa kritikus, berurusan dengan masyarakat primitif dengan masalah ekonomi sederhana yang mungkin tidak berlaku untuk kompleksitas industri zaman modern; Oleh karena itu, sumber-sumber tersebut harus dianggap usang. 

Terlebih lagi, bagaimana mungkin sumber-sumber ini dianggap suci sementara mereka tidak mengantisipasi semua bentuk masalah ekonomi kita di abad ke-21 dan tidak memberikan jawaban untuk masalah-masalah tersebut, demikian klaim para kritikus.

Namun, para penentang ekonomi Islam, baik disengaja maupun tidak, tampaknya gagal memahami dua poin penting: pertama, Al-Quran dan Sunnah, dan bahkan semua Kitab Suci Allah, tidak memberikan jawaban untuk setiap masalah ekonomi yang terperinci. 

Hal ini berlaku bahkan jika masalah-masalah tersebut bertepatan dengan masa Wahyu, apalagi jika merupakan produk masyarakat empat belas abad setelah lahirnya agama tersebut. 

Bahkan dalam legislasi kontemporer, tidak ada hukum yang dapat dianggap mampu melakukan hal itu. 

Hukum disahkan dengan tujuan agar Keputusan Menteri dan putusan pengadilan dapat mengisi detail yang diperlukan melalui penerapan praktis, yang seringkali dilakukan berdasarkan kasus per kasus. 

Sumber-sumber ilahi menyediakan kerangka konstitusional yang menyerahkan detailnya kepada para pembuat hukum sehari-hari. 

(Bisakah Anda bayangkan jika orang-orang pada zaman Nabi diberi tahu bahwa mereka akan memiliki TV, telepon seluler, internet, dan pesawat terbang)! 

Dengan kata lain, melihat "Studi Waktu dan Gerak" karya Fredrick Taylor, misalnya, tidak terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah bukan berarti Islam tidak cocok untuk masyarakat industri, dan juga tidak menyiratkan bahwa metode itu sendiri, atau semua metode ilmiah pada umumnya, tidak Islami.

Kedua, Al-Quran dan Sunnah telah memberikan aturan yang mengantisipasi situasi dan mencegah hal-hal yang ditemukan kemudian berabad-abad kemudian. 

Sebagai contoh, ayat Al-Quran tentang hutang, yang terpanjang dalam Al-Quran, telah mengatur pencatatan hutang hingga detail terkecil; ayat tersebut membedakan antara hutang perdata dan hutang dagang, kapan hutang harus dicatat dan kapan tidak, dan kapan kesaksian saksi dapat menggantikan pencatatan dan untuk berapa lama dan dalam keadaan apa hal ini dapat dilakukan (Al-Quran, 2: 282); semua itu telah diantisipasi dan memang telah dimasukkan dalam hukum perdata dan dagang modern dari sistem hukum Islam dan non-Islam. 

Sikap Al-Quran terhadap konsumsi adalah contoh lain. 

"Jangan abaikan bagianmu di dunia ini," adalah filosofi yang membantu mencapai keseimbangan antara konsumsi dan produksi dan membantu menjaga perekonomian tetap berputar. 

Konsumsi rendah, seperti yang telah ditunjukkan dalam teori dan praktik, meskipun dapat menyebabkan peningkatan tabungan dan investasi, dapat memperlambat produksi, mengurangi profitabilitas, dan bahkan dapat menyebabkan disinvestasi. 

Tingkat konsumsi yang tinggi dapat menyebabkan efek sebaliknya: penurunan tabungan dan investasi sebagai konsekuensi dari tabungan yang rendah, inflasi akibat permintaan yang meningkat, kenaikan harga modal, dan inflasi akibat biaya produksi yang meningkat lebih lanjut, dan, di pasar global, kemungkinan peningkatan utang luar negeri dan risiko keuangan sebagai konsekuensinya.

Konsumsi moderat dapat dipahami sebagai kebijakan yang diinginkan yang membantu menghindari kedua ekstrem dan membantu mencapai keseimbangan yang wajar di antara berbagai sektor dalam perekonomian. 

Dan moderasi dalam konsumsi dan tabungan inilah yang dianjurkan Islam, ini adalah kebijakan atau filosofi Islam yang tertanam dengan baik dalam Al-Quran dan Sunnah.

Berbagi :