Sumber Daya Ekonomi: Pembangunan Ekonomi dan Produksi

Efisiensi Ekonomi

Islam memiliki pendirian yang kuat tentang efisiensi ekonomi.

Penggunaan sumber daya yang tidak ekonomis, atau pemborosan, dikutuk dengan tegas menggunakan bahasa yang sekeras-kerasnya.

Para pemboros, al-Mubazzirin, dianggap sebagai, “saudara-saudara Setan, dan Setan adalah orang kafir yang paling buruk” (Quran 17:27).

Pemborosan dalam konsumsi ditegur, dan pemborosan sumber daya ekonomi bahkan dalam mengejar tujuan yang cukup sah, seperti dalam mengejar pembangunan ekonomi, sama-sama dikutuk.

Pemborosan dalam konsep ini meluas melampaui penyalahgunaan sumber daya hingga mencapai tingkat penggunaan sumber daya yang berlebihan bahkan untuk mencapai tujuan yang mungkin cukup sah.

Dalam menekankan konsep efisiensi ekonomi, alasan di balik menyamakan para pemboros dengan saudara-saudara Setan, tampaknya, adalah karena Setan memiliki misi untuk menghancurkan bumi dan sumber daya ekonominya tempat manusia hidup.

Manusia, bagaimanapun, adalah musuh Setan.

Permusuhan dalam ideologi Islam dan agama lain dimulai ketika Setan menolak untuk menaati Tuhan dengan bersujud kepada Adam di Surga; Kemudian Dia menyesatkan Adam, menggoda Adam untuk memakan buah dari Pohon Terlarang, dan mengusir Adam dan Hawa dari Firdaus.

Oleh karena itu, pemborosan adalah bentuk penghancuran bumi dan sumber daya alamnya yang menjadi tempat tinggal Adam dan keturunannya.

Tujuan Produksi

Islam sangat mementingkan pemanfaatan sumber daya ekonomi.

Memang, pemanfaatan sumber daya ini dianggap sebagai salah satu tugas suci utama yang diperintahkan kepada manusia untuk dipenuhi, “Dialah yang telah menundukkan bumi bagimu, maka jelajahilah (manfaatkanlah) bumi itu dan makanlah dari rezeki-Nya” (Quran, 67:15).

Sekali lagi, ini terkait dengan konsep kekuasaan manusia di bumi, “Dialah yang menjadikan kamu dari bumi dan memberi kamu hak untuk memanfaatkannya” (Quran, 11:61).

Oleh karena itu, pembangunan ekonomi dengan semua kegiatan ekonomi yang mungkin tergabung di dalamnya dapat dikatakan sebagai tujuan keseluruhan produksi.

Contoh paling jelas dari sabda Nabi dalam mendorong umat Islam untuk tidak menyia-nyiakan upaya dalam pembangunan ekonomi adalah, “Jika hari kiamat datang kepadamu sementara salah seorang di antara kamu mempunyai sebatang tanaman kecil untuk ditanam, maka tanamlah dia” (al-Bukhari).

Implikasi dari konsep kepemilikan melalui perwalian memperkenalkan dimensi lebih lanjut pada tujuan produksi di atas: tanggung jawab sosial.

Hal ini merujuk pada tanggung jawab sosial produsen terhadap karyawan dan masyarakat sekitar.

Faktor Produksi

Meskipun dalam teori ekonomi Barat terdapat empat faktor produksi: tanah, tenaga kerja, modal, dan organisasi, dalam ekonomi Islam dapat dilihat sebagai enam faktor: lingkungan, sumber daya alam, faktor manusia yang mencakup tenaga kerja dan manajemen, modal, masyarakat, serta bimbingan dan berkah ilahi.

Tidak perlu mempertimbangkan faktor-faktor produksi dalam ekonomi Barat dalam studi ini mengingat fokusnya, dan faktor-faktor tersebut sudah dikenal luas, tetapi ringkasan singkat mungkin berguna dalam konteks ekonomi Islam.

Lingkungan adalah faktor pertama yang menentukan produksi yang perlu dipertimbangkan karena manusia ditakdirkan untuk memanfaatkan dan melestarikan lingkungan sebagai salah satu ciptaan Tuhan.

Lingkungan adalah habitat semua makhluk ciptaan Tuhan, yang Dia ciptakan agar cocok untuk semua makhluk hidup dan berkembang dalam keseimbangan yang Dia pertahankan dalam mekanisme bawaan struktur lingkungan itu sendiri.

Manusia dapat memanfaatkan lingkungan ini dalam proses produksi, tetapi tidak boleh melanggar keseimbangan ini.

Merusak hutan hujan, misalnya, dengan dalih meningkatkan produksi massal, akan mengganggu keseimbangan lingkungan dan tidak sejalan dengan tujuan ilahi penciptaannya.

Karena hal ini dapat menghambat proses pembangunan ekonomi dan berdampak buruk pada kualitas hidup dalam jangka panjang, hal ini tidak dapat diizinkan dalam jangka pendek.

Faktor produksi kedua adalah sumber daya alam.

Manusia diperbolehkan, dan memang ditakdirkan, untuk memanfaatkan sumber daya alam yang diberikan Tuhan kepadanya dalam proses pembangunan ekonomi karena Tuhan telah menyediakannya untuk tujuan tersebut.

Garis pemisah antara faktor ini dan faktor sebelumnya, lingkungan, mungkin tampak sangat tipis, tetapi perbedaan antara keduanya adalah bahwa sementara sumber daya alam dimaksudkan untuk digunakan dalam proses pembangunan ekonomi, lingkungan, meskipun dimaksudkan untuk dimanfaatkan, harus dilestarikan dengan cara yang sesuai untuk semua.

Dengan kata lain, sumber daya alam dimaksudkan untuk digunakan, tetapi tidak perlu dipertahankan jika penggunaannya memfasilitasi investasi dalam berbagai kegiatan yang pada akhirnya mungkin lebih berkelanjutan.

Beberapa sumber daya alam memang berkelanjutan, meskipun hal ini mungkin tidak berlaku untuk sumber daya mineral, sumber daya lain seperti tanah, air, dan penggunaan hewan dan burung seharusnya berkelanjutan.

Faktor ketiga adalah faktor manusia.

Faktor ini telah ditekankan dalam Al-Quran dan Sunnah.

Yang mungkin dapat ditambahkan adalah bahwa selain tenaga kerja, faktor manusia mencakup manajemen atau organisasi dan kewirausahaan seperti yang disebutkan dalam teori Barat.

Faktor keempat adalah modal.

Kekayaan, yang mencakup modal ketika dialokasikan untuk tujuan pembangunan ekonomi, telah ditekankan dalam Al-Quran dan Tradisi.

Sekali lagi, kesamaan antara harga modal dalam ekonomi Barat dan ekonomi Islam dapat disebutkan.

Sementara kedua jenis ekonomi tersebut berbeda secara signifikan pada harga modal pinjaman, mereka bertemu pada harga modal ekuitas.

Dalam kedua aliran ekonomi tersebut, harga modal ekuitas adalah tingkat pengembalian atas ekuitas, yang sebagian besar berasal dari laba yang dibagikan sebagai dividen.

Harga modal pinjaman dalam teori Barat adalah bunga, sedangkan dalam teori Islam, modal pinjaman tidak memiliki harga karena modal pinjaman, sejalan dengan jenis pinjaman lainnya, harus dikonversi menjadi modal ekuitas atau diberikan secara cuma-cuma.

Faktor produksi kelima adalah masyarakat. Alasan mengapa masyarakat dapat dimasukkan sebagai faktor produksi ada dua.

Pertama, masyarakat memiliki peran berpengaruh dalam mengarahkan manajemen dan pengusaha ketika mereka merancang rencana produksi mereka, karena masukan ini memastikan bahwa mereka melayani masyarakat dengan sebaik-baiknya, yang pada gilirannya membantu manajemen memaksimalkan manfaat bagi bisnis mereka.

Dimensi internasional masyarakat juga dapat dipertimbangkan.

Kedua, masyarakat menyediakan bisnis dengan sumber daya manusia terampil yang diperlukan untuk produksi.

Jika masyarakat diperhitungkan sebagai faktor produksi, ini akan memperkuat hubungan timbal balik antara bisnis dan masyarakat sekitarnya sedemikian rupa sehingga menciptakan perasaan kebutuhan akan, dan kemudian kepedulian terhadap, masyarakat dalam proses produksi.

Tanpa penekanan pada ketergantungan sektor produksi terhadap masyarakat, hubungan timbal balik antara keduanya, bisnis dan masyarakat, dapat diabaikan.

Poin di atas terkait dengan tujuan pembangunan ekonomi.

Tujuan pembangunan ekonomi dalam Islam bukanlah untuk memaksimalkan nilai produksi atau keuntungan semata, tetapi untuk memperluas, menghindari istilah memaksimalkan, manfaat kesejahteraan dari pembangunan ekonomi bagi individu dan masyarakat.

Ekonomi altruistik dan ekonomi sosial Barat jauh lebih dekat dengan ekonomi Islam dalam hal ini daripada ekonomi klasik Barat.

Ini hanya menekankan bahwa isu-isu moral dan nilai-nilai etika harus dipertahankan dalam menentukan tujuan fungsi produksi atau pembangunan ekonomi.

Faktor keenam adalah bimbingan ilahi dan berkah-Nya.

Karena umat Muslim diperintahkan untuk menaati Allah dalam segala hal yang mereka lakukan dalam hidup dan mengambil teladan Nabi sebagai pola perilaku, mereka mencari bimbingan dari Allah dalam mengejar pembangunan ekonomi, menjauhi apa yang dilarang-Nya, dan mengejar kebaikan hidup yang telah ditakdirkan-Nya untuk dinikmati semua orang dalam mencari berkah-Nya.

Dalam keyakinan Muslim, betapapun siapnya seseorang, betapapun baiknya faktor-faktor produksi yang diatur, dan betapapun baiknya rencana yang dipikirkan, tidak ada hasil yang sukses yang dapat diperoleh tanpa mengandalkan pertolongan, kebijaksanaan, bimbingan, dan berkah Allah.

Kesuksesan tertinggi selalu dianggap berasal dari Allah.

Al-tawakkul ala Allah, berserah diri kepada Allah, adalah unsur dasar dalam cara berpikir seorang Muslim terlepas dari apa pun itu.

Ini diterapkan pada semua kegiatan dalam produksi, konsumsi, atau lainnya.