Isu-isu Ketenagakerjaan, Asuransi, dan Pengendalian Harga

Isu-isu terkait ketenagakerjaan dan solusinya

Sistem ekonomi kita yang cacat tetap menjadi penyebab utama masalah yang dihadapi oleh buruh industri dan pertanian. 

Faktor utama yang bertanggung jawab atas kegagalan sistem ini adalah tatanan sosial dan ekonomi yang korup, yang jika tidak diperbaiki, tidak akan ada peningkatan yang berarti dalam kehidupan kelas pekerja.

Apa penyebab kerusakan tersebut?

Sistem ekonomi negara kita saat ini bukan hanya warisan imperialisme Inggris, tetapi juga mencerminkan kelemahan periode pra-Raj. 

Meskipun mampu melepaskan diri dari pemerintahan imperialis, kita gagal membuat kemajuan signifikan untuk memperkenalkan perubahan dalam struktur ekonomi kolonial karena tidak adanya landasan ideologis untuk peralihan politik. 

Bahkan sehari sebelum kemerdekaan, tidak ada peta jalan atau rencana aksi yang jelas bagi bangsa dan para pemimpinnya untuk mengarahkan kapal melewati kekacauan politik dan keterbelakangan ekonomi dengan aman menuju tujuan akhirnya, yaitu Negara Kesejahteraan Islam. 

Sistem yang diperkenalkan oleh rezim kolonial, yang didasarkan pada pendekatan kapitalistik, materialistis, dan imperialistik, tetap berlaku hingga saat ini dan terus menguat. 

Seandainya kemerdekaan kita merupakan konsekuensi alami dari perjuangan ideologis dan moral yang terencana dengan baik, pasti sudah ada peta jalan yang jelas sejak awal.

Kebutuhan sebenarnya

Kebutuhan kita yang sesungguhnya saat ini terletak pada mencabut sistem yang ada dari akarnya dan membangunnya kembali di atas landasan moral dan ideologis baru yang dapat menjamin keadilan sosial bagi masyarakat. 

Hanya Islam yang menyediakan dasar bagi cara hidup dan menjamin keadilan sosial bagi manusia. 

Yang kita perjuangkan adalah membangun sistem dan cara hidup ini. 

Mungkin ada perbedaan pendapat mengenai detailnya, tetapi cetak biru pasti dari sistem tersebut tersedia dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Penyelesaian masalah

Tujuan pertama seharusnya adalah penegakan keadilan sejauh mungkin. 

Kedua, segala upaya harus dilakukan untuk mengatasi keluhan dan menghilangkan kesulitan kelas pekerja. 

Ketiga, tidak boleh ada agen imperialisme putih atau merah yang diizinkan untuk mengeksploitasi masalah ini dan menggunakan kaum buruh kita sebagai alat untuk sistem apa pun selain Islam. 

Mengenai tujuan ketiga, sekelompok orang yang disebut sebagai 'pendukung' sedang mencoba menggunakan kelas pekerja sebagai alat. 

Kepentingan mereka dalam masalah pekerja bukanlah untuk mencapai penyelesaian, tetapi untuk mengeksploitasinya demi revolusi sosialis. 

Mereka mencoba memaksakan sistem komunis kepada rakyat, di mana semua pekerja akan direduksi menjadi budak dan pekerja paksa di negara komunis. 

Pendapat saya adalah bahwa komunisme lebih buruk daripada kapitalisme dalam banyak hal, terutama dalam perlakuannya terhadap kelas pekerja, atas nama siapa 'revolusi' komunis dipentaskan, dan yang sekarang digunakan sebagai umpan bagi Kediktatoran Proletariat yang tidak bermoral dan kejam!

Agenda reformasi

Saya berpendapat bahwa selama negeri kita masih belum merasakan berkah pemerintahan Islam, beberapa langkah sementara dapat diambil untuk menghilangkan keluhan kelas pekerja yang tertindas dan memperbaiki nasib mereka. 

Islam berupaya untuk sepenuhnya menghilangkan semua perbedaan kelas dan struktur ekonomi dan politik feodal dan kapitalis, tidak seperti komunisme yang justru meningkatkan bias kelas, menciptakan konflik, dan mengeksploitasi kemiskinan dan kekurangan kaum yang kurang beruntung untuk memaksakan kediktatoran sistem komunis. 

Sebagai pembawa revolusi Islam, kita memandang masyarakat manusia sebagai satu kesatuan di mana setiap anggota tubuh memiliki tempat dan fungsinya masing-masing, dan kelangsungan hidup tubuh dan semua bagiannya bergantung pada saling ketergantungan dan dukungan satu sama lain. 

Demikian pula, kita ingin semua segmen masyarakat berkontribusi semaksimal mungkin sesuai kemampuan dan potensi mereka, saling mendukung, berbelas kasih, bersimpati, dan bekerja sama. 

Kita ingin setiap orang, baik majikan maupun karyawan, mengetahui hak dan kewajiban mereka dan melaksanakannya dengan setia, untuk mengurangi kemungkinan konflik. 

Kami ingin membangkitkan kembali kesadaran moral masyarakat dan membebaskan jiwa moral mereka dari cengkeraman naluri hewani yang telah menguasai mereka terlalu lama. 

Pengusaha harus meninggalkan praktik-praktik yang melanggar hukum, termasuk mencari keuntungan; mereka harus memberikan kepada mereka yang mereka pekerjakan apa yang menjadi hak mereka, dan mereka tidak boleh bertujuan untuk memonopoli setiap manfaat kemajuan dan kemakmuran nasional, tetapi harus berupaya agar manfaat ini juga sampai kepada rakyat biasa. 

Jika dividen didistribusikan secara bijaksana di antara semua unsur produksi, menghindari cara dan sarana yang tidak disetujui oleh Islam, maka tuntutan keadilan sosial pasti akan ditegakkan. 

Para pekerja harus menyadari hak-hak apa yang menjadi hak mereka secara bijaksana dan sah. 

Setiap gerakan yang ingin dilancarkan masyarakat untuk memperjuangkan hak-hak mereka pada dasarnya harus didasarkan pada keadilan. 

Perjuangan para pekerja untuk hak-hak mereka yang sah juga harus dilakukan melalui cara-cara yang sah.

Langkah-langkah yang akan kami perkenalkan untuk mereformasi sistem ekonomi negara dapat diringkas sebagai berikut: Untuk secara hukum melarang riba, taruhan, perjudian, dan semua cara tidak etis yang dinyatakan Haram oleh Syariah dan hanya membuka pintu sumber pendapatan Halal. 

Untuk melaksanakan pertanggungjawaban yang ketat terhadap orang kaya berdasarkan prinsip-prinsip Islam dan untuk mengambil kembali dari mereka semua yang mungkin telah mereka kumpulkan melalui cara-cara yang tidak sah untuk disetorkan ke Kas Negara. 

Untuk menghilangkan ketidakseimbangan ekonomi yang diciptakan oleh sistem kepemilikan tanah feodal yang telah menimbulkan begitu banyak masalah. 

Untuk ini, tindakan perlu diambil berdasarkan aturan Syariah berikut: 'Langkah-langkah reformasi luar biasa dapat diambil dalam keadaan luar biasa asalkan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.' 

Dengan mengingat prinsip ini, kita dapat mengambil langkah-langkah berikut: Menghapus kepemilikan tanah feodal yang mungkin muncul karena penyalahgunaan wewenang negara oleh rezim mana pun, baik masa lalu maupun sekarang. 

Mengurangi hak kepemilikan tanah hingga batas tertentu dengan pemerintah membeli kelebihan tanah sebagai langkah darurat untuk memperbaiki kesalahan masa lalu. 

Tanah akan ditawarkan untuk dijual dengan cicilan mudah kepada petani tanpa tanah atau mereka yang memiliki tanah kurang dari jumlah yang layak secara ekonomi.

Ketentuan Islam terkait Muzara’ah (kontrak bagi hasil) harus dipatuhi dengan ketat. 

Kesenjangan yang ada saat ini, yaitu lebih dari satu banding 100 dalam rasio upah, harus dikurangi menjadi satu banding 20, dan kemudian secara bertahap diturunkan hingga mencapai satu banding 10. 

Selain itu, tidak ada upah yang kurang dari tingkat upah minimum yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar keluarga rata-rata. 

Karyawan bergaji rendah harus diberikan fasilitas yang diperlukan terkait perumahan, perawatan, dan pendidikan anak-anak mereka. 

Para pekerja di semua unit industri dapat ditawari bonus tunai, selain upah minimum yang diinginkan yang disebutkan di atas. 

Mereka juga dapat dijadikan mitra melalui saham bonus dalam kepemilikan unit industri tempat mereka bekerja. 

Hukum ketenagakerjaan yang ada harus diubah dan diganti dengan seperangkat hukum yang lebih bijaksana yang bertujuan untuk mengubah keadaan konflik antara modal dan tenaga kerja saat ini menjadi hubungan kerja sama yang bermanfaat, dan, jika terjadi perselisihan, memfasilitasi penyelesaian yang adil dan terhormat. 

Peraturan, regulasi, dan kebijakan administratif yang ada di negara ini harus diubah dan direformasi agar menghilangkan kendali oleh segelintir orang atas sektor perdagangan dan industri nasional, dan memungkinkan lebih banyak anggota masyarakat untuk berpartisipasi sebagai mitra dalam kemajuan. 

Industri-industri kunci yang sangat penting, yang tidak dapat dibiarkan di tangan swasta demi kepentingan nasional tertinggi, dapat dikelola sebagai perusahaan nasional.

Seluruh sistem perbankan dan asuransi kita harus diubah secara drastis dan dibangun kembali di atas fondasi Islam berupa Musharakah (partisipasi ekuitas), Mudarabah (pembiayaan wali amanat), dan Takaful (asuransi koperasi). 

Dengan mengatur sistem pengumpulan dan pendistribusian Zakat dengan benar, negara dapat secara efektif memperkenalkan program Kifalah ‘Ammah (jaminan umum), sebuah skema yang sejauh ini belum ada tandingannya yang lebih baik di bidang jaminan sosial di dunia. 

Terakhir, mari kita perhatikan dengan saksama bahwa ekonomi bukanlah satu-satunya masalah yang dihadapi kehidupan manusia. 

Jika reformasi yang luas tidak diperkenalkan di semua bidang kehidupan, tidak ada program reformasi ekonomi yang dapat menghasilkan hasil yang diinginkan.

Asuransi dan langkah-langkah reformasi

T: Saya kurang yakin tentang kebolehan atau tidaknya bisnis asuransi menurut Syariah. 

Jika bisnis asuransi yang ada tidak diperbolehkan, langkah apa yang dapat diambil sesuai dengan Syariah Islam? 

Jika dilarang, jutaan orang akan kehilangan manfaat yang mereka peroleh sekarang melalui bisnis global ini yang telah diorganisasi ulang secara luas oleh setiap negara dan menghasilkan keuntungan. 

Sayangnya, kita belum cukup jelas tentang hal ini. Bisakah Anda membimbing kami ke jalan yang benar? 

J: Ada tiga keberatan utama yang menyebabkan bisnis asuransi tidak dapat dianggap sah menurut Syariah. 

Keberatan pertama adalah bahwa sebagian besar premi yang diterima perusahaan asuransi diinvestasikan kembali oleh mereka dalam bisnis berbasis bunga. 

Kedua, jumlah besar yang dijanjikan perusahaan asuransi jiwa untuk dibayarkan kepada pemegang polis mereka jika terjadi hal-hal tertentu, mengandung unsur perjudian di dalamnya. 

Ketiga, jumlah yang dibayarkan setelah kematian pemegang polis seharusnya dibagikan kepada ahli warisnya, menurut Hukum Warisan Islam, tetapi hal ini tidak terjadi. 

Adapun pertanyaan mengenai langkah-langkah yang dapat menjadikan bisnis asuransi Islami, diperlukan sebuah komite ahli yang juga memahami hukum Islam, serta sepenuhnya menyadari masalah asuransi, untuk meninjau seluruh masalah dan merekomendasikan reformasi yang layak. 

Industri asuransi, tanpa diragukan lagi, sangat penting saat ini di seluruh dunia. 

Namun, permohonan ini tidak dapat menjadikan sesuatu yang Haram menjadi Halal, dan juga tidak dapat dijadikan argumen untuk membenarkan kelanjutan sesuatu di negara yang mengklaim sebagai negara Islam.

Q 2: Anda benar mengatakan bahwa bisnis asuransi membutuhkan perubahan mendasar agar sesuai dengan prinsip Islam. 

Namun, Anda mungkin juga menyadari bahwa hal ini membutuhkan proses yang panjang dan memakan waktu. 

Sejauh ini saya telah menghindari bisnis asuransi jiwa di perusahaan asuransi kami. 

Tetapi setelah mempelajari dengan saksama, saya sampai pada kesimpulan bahwa kekurangan yang ada dalam asuransi jiwa dapat diatasi dengan langkah-langkah berikut: 

(a) Saat menyetorkan uang jaminan kepada pemerintah, perusahaan dapat menyarankan agar uang tersebut tidak diinvestasikan dalam usaha berbasis bunga, tetapi di perusahaan milik negara atau dalam pembelian saham organisasi sektor publik. 

(b) Perusahaan berdasarkan hukum dapat membatalkan polis asuransi pemegang polis, atau bahkan menolak untuk menerimanya sejak awal. 

Kita dapat mengatur dalam peraturan bahwa seseorang yang ingin uang polisnya dibagikan kepada ahli warisnya, sesuai dengan hukum warisan, dapat melakukannya dan perusahaan akan memfasilitasi proses tersebut. 

Perusahaan dapat menolak untuk menerima polis asuransi dari mereka yang menolak untuk menyetujui ketentuan ini. 

(c) Sebagai pengamanan terhadap kemungkinan perjudian, mereka yang diasuransikan dapat disarankan dan didorong untuk setuju menerima sendiri atau melalui ahli waris sah mereka uang polis sebenarnya yang mereka kontribusikan, dan bukan jumlah tambahan yang umumnya dijanjikan oleh perusahaan asuransi untuk dibayarkan. 

Beberapa waktu lalu, saya memutuskan untuk menjual perusahaan asuransi saya. 

Namun kemudian, saya menyadari bahwa ini mungkin bukan langkah yang tepat, dan saya sebaiknya mencoba mencari cara untuk menjalankannya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, yang mungkin juga dapat diikuti oleh orang lain. 

Saya akan sangat berterima kasih atas bimbingan Anda.

A: Langkah-langkah yang Anda usulkan dapat membantu mereformasi bisnis asuransi dan menghilangkan penyebab ketidakabsahannya. 

Menurut saya, hal minimal yang dapat dilakukan untuk mengislamkan perusahaan asuransi dapat diringkas sebagai berikut: 

(a) Pemerintah harus menyetujui ketentuan untuk menginvestasikan deposit jaminan perusahaan asuransi di perusahaan negara atau usaha industri atau komersial semi-pemerintah berdasarkan prinsip kemitraan, dan perusahaan tidak boleh diberikan dividen dalam jumlah tetap tetapi hanya yang jatuh tempo secara proporsional. 

(b) Perusahaan juga dapat menginvestasikan modalnya dalam usaha yang menguntungkan dan tidak berbunga, yang dapat memberikan dividen secara proporsional, tetapi tanpa bunga. 

(c) Polis asuransi harus disetujui untuk klien yang setuju: 

(i) dengan ketentuan bahwa, setelah kematian mereka, ahli waris mereka hanya akan menerima klaim sejumlah uang yang sebenarnya mereka sumbangkan; dan 

(ii) bahwa jumlah tersebut akan dibagikan kepada ahli waris sah mereka sesuai dengan Hukum Warisan Islam. 

(d) Pemegang polis yang ingin menerima dividen atas uang polis mereka mungkin diharuskan untuk menyetujui investasi jumlah mereka dalam usaha yang tidak menghasilkan bunga berdasarkan pembagian laba rugi, seperti yang disebutkan di atas. 

Jika Anda berhasil memperkenalkan keempat syarat dan ketentuan ini dalam mereformasi bisnis Anda, hal itu dapat membantu menjadikan perusahaan asuransi Anda tidak hanya berorientasi Islami tetapi juga dapat berfungsi sebagai pelopor dan panduan bagi orang lain yang ingin mengikuti jejak Anda di bidang ini.

Masalah pengendalian harga

Q 1: Saat ini adalah masa pengendalian pasar, tetapi tidak ada barang yang tersedia bagi para pedagang dengan harga yang terkendali, dan inilah sebabnya mereka terpaksa membeli barang-barang kebutuhan pokok dengan harga lebih tinggi dari 'pasar gelap'. 

Jelas mereka tidak dapat menjual barang-barang ini dengan harga yang dikendalikan pemerintah, dan mau tidak mau harus menaikkan harga untuk menghindari kerugian. 

Namun, sebagian orang menggambarkan transaksi semacam itu sebagai penipuan dan tidak jujur. 

Polisi juga ada untuk menangkap para pedagang yang menaikkan harga melebihi harga yang ditetapkan pemerintah. 

Apa pendapat Syariah tentang hal ini? 

J: Secara moral, pemerintah tidak berhak untuk memberlakukan 'Tas'ir' (pengendalian harga) kecuali jika pemerintah memastikan pasokan barang kepada masyarakat dengan harga yang terkendali tersebut. 

Semua orang menyadari saat ini bahwa rakyat biasa tidak dapat memperoleh apa pun dari pedagang besar dengan harga yang ditetapkan pemerintah.

Ketika mereka mendapatkan barang dengan harga lebih tinggi dari pasar gelap, jelas mereka tidak dapat diharapkan untuk menjual barang-barang tersebut di pasar terbuka dengan harga yang ditetapkan pemerintah. 

Dalam keadaan ini, siapa pun yang membeli sesuatu dengan harga pasar gelap tidak melakukan pelanggaran moral. 

Demikian pula, seorang pemilik toko yang menjual barang-barang yang dibelinya dari pasar gelap dengan harga lebih tinggi daripada yang ditetapkan pemerintah tidak bersalah atas pelanggaran moral. 

Jika pemerintah menangkap mereka, pemerintah akan bersalah atas pelanggaran lain di atas kejahatannya karena gagal menjaga pasokan barang-barang penting secara teratur di pasar terbuka dengan harga yang disetujui sendiri. 

Melihat pengendalian harga dari perspektif Islam, Nabi menekankan pentingnya menjaga pasokan yang teratur dan menjaga harga tetap stabil, serta konsekuensi buruk dari penimbunan dan memanfaatkan bencana alam untuk keuntungan pribadi.

Berbagi :