Pajak

Pendapatan Baitul Mal sebagaimana yang ditetapkan oleh syariat sudah cukup untuk mengelola urusan warga dan menjaga kepentingan mereka. 

Masalah ini tidak memerlukan pengenaan pajak langsung atau tidak langsung. 

Namun syariat, sebagai tindakan pencegahan, mengklasifikasikan kebutuhan umat menjadi dua bagian: Satu bagian dari kebutuhan ini diwajibkan syariat kepada Baitul Mal, yaitu pendapatan tetap Baitul Mal. 

Mengenai bagian lain dari kebutuhan ini, syariat mewajibkannya kepada seluruh umat Islam, dan memberi negara hak untuk mengumpulkan dana dari mereka untuk memenuhi kebutuhan tersebut. 

Oleh karena itu, pajak adalah bagian dari pendapatan yang Allah (SWT) bebankan kepada umat Islam untuk memenuhi kepentingan mereka. 

Dan Allah (SWT) menjadikan Imam sebagai penjaga atas pendapatan tersebut, di mana ia mengumpulkan dana ini dan membelanjakannya sesuai dengan kehendaknya. 

Layak bagi dana yang dikumpulkan ini disebut pajak dan disebut dana wajib atau disebut dengan cara lain. 

Tidak ada pajak yang dipungut selain pendapatan yang diwajibkan oleh Allah (SWT) dan yang ditetapkan oleh syariat, seperti Jizya dan Kharaj, serta pendapatan yang diwajibkan oleh Allah (SWT) kepada umat Islam untuk membiayai pengeluaran mereka, seperti jalan dan sekolah.

Jadi, tidak ada biaya yang dipungut untuk pengadilan, departemen negara, atau untuk layanan lainnya. 

Adapun pajak bea cukai, pajak tersebut tidak dianggap sebagai bagian dari pajak yang dipungut, melainkan berlaku untuk negara lain dengan cara yang sama seperti mereka berurusan dengan kita, dan bukan pajak untuk memenuhi pengeluaran Baitul Mal, dan syariat menyebutnya Mukus (bea cukai), dan dilarang memungutnya dari Muslim dan Dhimmi. 

Selain pajak yang ditentukan oleh syariat, sama sekali tidak boleh ada pajak yang dipungut, karena tidak diperbolehkan mengambil apa pun dari dana Muslim tanpa hak syariat ilahi yang dijelaskan secara rinci dalam bukti-bukti syariat. 

Dan tidak ada bukti yang menunjukkan diperbolehkannya memungut pajak apa pun dari Muslim, kecuali yang telah disebutkan sebelumnya. 

Adapun non-Muslim, tidak ada pajak yang dipungut dari mereka, karena pemenuhan kebutuhan warga negara, yang diwajibkan oleh syariat, hanya dibebankan kepada Muslim, sehingga pajak hanya dipungut dari Muslim. 

Tidak ada pajak yang dipungut dari non-Muslim selain Jizya saja; dan Kharaj dipungut dari kaum Muslim dan non-Muslim di tanah Kharaji. 

Adapun cara pemungutan pajak dari kaum Muslim, pajak itu diambil dari apa yang melebihi pengeluaran mereka (Nafaqah), dan dari dana yang secara hukum dianggap diberikan karena kecukupan (Ghina).

Yang dianggap di luar kecukupan adalah sesuatu yang melebihi pemenuhan kebutuhan dasar dan kemewahan seseorang secara wajar, karena Nafaqah (dukungan finansial) individu atas dirinya sendiri adalah untuk memenuhi semua kebutuhannya yang perlu dipenuhi secara wajar, dan sesuai dengan standar hidup yang dijalaninya di masyarakat. 

Jumlah ini tidak dinilai dengan jumlah tertentu untuk semua orang, melainkan diperkirakan untuk setiap orang sesuai dengan standar hidupnya. 

Jika ia termasuk orang yang membutuhkan mobil dan pembantu, maka jumlahnya ditentukan sebagai jumlah yang melebihi kebutuhan tersebut. 

Dan jika ia mencari istri, jumlahnya diperkirakan sebagai jumlah yang melebihi persyaratan pernikahannya, dan seterusnya. Jika apa yang dimilikinya melebihi kebutuhan tersebut, maka akan dikenakan pajak, dan jika tidak melebihi kebutuhan tersebut, tidak akan dikenakan pajak, karena ia tidak akan terbebas dari kekurangan.

Ketika pajak dikenakan, tujuannya bukanlah untuk mencegah peningkatan kekayaan individu, dan juga bukan untuk mencegah orang menjadi kaya, karena Islam tidak melarang seseorang untuk menjadi kaya. 

Tidak ada faktor ekonomi lain yang dipertimbangkan dalam pengumpulan pajak; melainkan pajak atas dana diambil berdasarkan asumsi bahwa dana yang tersedia di Baitul Mal harus cukup untuk memenuhi kebutuhan yang diperlukan. 

Jadi pajak diambil sesuai dengan kebutuhan Negara untuk pengeluarannya, dan tidak ada yang dipertimbangkan dalam hal ini kecuali kebutuhan warga negara dan kemampuan umat Islam untuk membayar pajak. 

Pajak tidak dihitung berdasarkan rasio yang meningkat atau menurun (atau variabel). 

Sebaliknya, pajak dihitung dengan satu rasio untuk semua umat Islam tanpa memandang jumlah dana yang diambil. 

Ketika rasio dihitung, keadilan di antara umat Islam harus diperhatikan, sehingga pajak tidak diambil kecuali jika mencukupi, dan diambil dari seluruh jumlah yang melebihi kebutuhan, dan bukan hanya dari pendapatan saja, tanpa perbedaan antara modal, laba, atau pendapatan, sehingga diambil dari seluruh dana. 

Alat-alat produksi yang diperlukan untuk bekerja di industri dan pertanian, maupun tanah, atau properti tidak bergerak, tidak dianggap sebagai bagian dari modal.

Berbagi :